八仙鼓（巴象鼓），兽皮扁鼓。巴国遗风扑面而来！
其相传千年的独特图案，是否可以看出广汉三星堆的影子？
应运而生，巴渝舞的孕育与产生
巴渝舞从古香到今巴渝舞的胎孕与产生，与远古时期巴人所面临的恶劣生存环境有着密切的关系。生活在巴山东南麓、长江中上游的古代巴人为争夺宝贵的生存空间和条件，诸如狩猎，需要男女老少一齐上阵，一边手舞足蹈，一边齐声呼啸，这就是巴渝舞的起源。慓悍粗犷的原始野性，排山倒海的击鼓呼啸、奔腾跳跃，淋漓尽致地表现了巴人祖先坚韧顽强的精神风貌。巴渝舞由狩猎舞演化成战舞，最早出现在武王伐纣的牧野之战中。据《华阳国志·巴志》记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师。巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。”古代阆中巴人首领范目，曾率七姓巴人帮刘邦“还定三秦”，巴人组成威武雄壮的阵式，击鼓呐喊，冲锋陷阵，使敌军闻风丧胆。刘邦在阵前见了，喜不自禁地夸赞道：“这是武王讨伐商纣王时用过的武舞哇！”后来他当了皇帝，便乘兴将巴渝舞引入宫殿演练。
光阴荏苒。汉、唐、晋时期，巴渝舞一直大放异彩，文人墨客也多有吟咏，巴渝舞承载着丰富、厚重的巴文化信息不断地繁衍前行。巴人的分支遍布陕南、川东北、鄂西、黔北、湘西广大地区，而他们的文化艺术，皆因巴渝舞而同宗异流，竞相发展。汉唐时期风行于川东北地区的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，无不是以巴渝舞为母体的；现在，如晋陕地区的威风锣鼓，曾在北京举办的亚运会上，以气吞山河的磅礴之势，再现了巴渝舞雄风；云南民间的采茶戏，也是在巴渝舞的老树上发的新芽。总之，川东北诸多的艺术品种，都可以让人品读到巴渝舞的神韵。
植根生活，巴渝舞不改的秘诀
巴渝舞是中国文字记载中最古老、最繁盛的舞蹈品种。她深深植根于生活的土壤，不断迎合观众的胃口而丰富内涵，逐渐形成了歌、舞、乐三部分的有机整体，是其经久不衰的秘诀。
歌，起初实际上是一种喝吼，遇见猛兽侵袭，一人惊呼，众人怒吼响应，野兽闻而退避；两军对阵，齐声吼喝，敌军闻风丧胆。后来注入音符和相关内涵，一种叫“竹枝词”的川北民歌便应运而生，清新明快，诙谐乐观，不避俚俗。沿袭到今天，巴山南麓的农民仍有在野外对山歌子的习俗。他们在山坡劳作寂寞时，意有所动，心有所想，往往通过对“山歌子”释放心中的郁闷。
巴渝舞作为一种战地歌舞，击鼓则是必不可少的内容。唐人段安杰在《乐府杂录》中描述巴渝舞的表演：“舞有称巴渝者，为巴夷所擅。袒臂纹面，击鼓呼啸，执矛跳鼓，状极勇武。”现在流传在川北广大城乡的巴相鼓、腰鼓表演，其变幻莫测的阵式，急风骤雨的鼓点，震山撼岳的吼声，无疑是巴渝舞遗风了。
乐，最初是变化无穷且威猛异常的鼓点及群起而喝吼的啸声以及惊天地、泣鬼神的号角声，演绎成了舞台上的戏剧艺术。其实，川北历来有“戏窝子”之称，这是与巴渝舞的滋养分不开的。巴渝舞在漫长的演化过程中，孕育出一系列艺术形式，诸如川剧，包括川剧高腔、灯戏和傩戏，其中尤以灯戏受影响最大。灯戏取材于民间传说和劳动人民的生活，多属喜剧、闹剧、笑剧，无论是人物对话还是独白，都洋溢着浓郁的喜剧色彩。器乐以锣、鼓和称之为“胖筒筒”的胡琴为主，曲调轻快悦耳，田坎、坡头、院坝皆可作舞台。劳作之余，挑块平坦的场坝，在大树或屋檐上把油灯、汽灯一挂，锣鼓齐鸣，胡琴悠扬，一场原汁原味的娱乐戏便拉开了序幕。唱词诙谐风趣、动作夸张滑稽，观众的笑骂声、巴掌声，此起彼伏，不绝于耳。
古城阆中，巴文化的源头
巴渝舞的源头在哪里？这是多年来巴渝文化研究家们发掘弘扬，矢志探索的主题之一。尤其是近年来，为发展旅游业的需要，只要和巴渝舞沾得一点边的地方，都纷纷把巴渝舞作为一种文化牌来打。其实，巴渝舞的“源”在阆中。而巴国在阆中建都50年，使巴渝舞从形式到内容日臻完善，也是顺理成章的事。1993年，四川省音乐舞蹈家协会在一次学术研讨会上就将阆中定为巴渝舞的发祥地。
事实上，巴渝舞在阆中代代相传，自古迄今就没有间断过。阆中水观、白塔等乡村，巴相鼓表演从古传到今，每逢红、白喜事，便有巴相鼓队“帮场子”；中央电视台、四川电视台、凤凰卫视也多次赴阆中拍摄巴渝舞。现在，川北灯戏有了进一步发展。1996年10月，阆中编排出现代题材灯戏《甜水井》，参加全国地方戏剧汇演获文化部铜奖。如今阆中还组织训练了一支1000人的巴相鼓表演队伍，游客到阆中可一览巴渝文化迷人的风景。