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    伏羲八卦与阆中风水

    阆中在线文史频道 2013-09-24 08:27:06 来源:阆中文艺网 浏览: 0次  网友评论0

      一提起风水,人们自然就会想起手执罗盘、羽冠长衫、满嘴吉凶祸福的旧式阴阳先生来。但到了今天,传统的风水学已经被赋予了一层与人们日常生活息息相关的崭新的科学含义,按照时髦的说法,那就是“人居与环境”。当代风水学就是秉承中国传统思想中“天人合一”的最高理想,使人居环境与自然生态达成高度的和谐,从大到城市建设,小到家庭布局,都应遵循这种天、地、人和谐互补的原则,以期达到趋利避害之目的,有选择地利用自然,走长期繁荣稳定和可持续性发展的道路。

      中国传统文化的源头当数《易经》,而《易经》的核心部分,则是传为能 “惊天地、泣鬼神”,精通之后可为“经天纬地”之大事的阴阳八卦和五行学说。中国的风水文化正是从阴阳五行八卦学说中衍生出来的。相传伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”(孔子《系辞下传》),在华夏文明的源头上,留下了被后世推为“上通天文,下通地理,中通人事”的先天八卦图,从而在哲学观念上,给华夏后人留下了一个恢宏深邃的宇宙观;在文化的渊源上,也为后来的儒、道、法、墨、兵、阴阳等诸子百家提供了的得以建立的依据。如果我们把伏羲氏作为华夏文明源远流长的鼻祖的话,那么,作为他母亲华胥“履巨迹而孕伏羲”的阆中故里,其风水文化之古老悠久,便是不言而喻的事了。

      从风水格局的角度来看,阆中古城山围四面,水绕三方,山水均成蟠龙蜿蜒之势,活灵活现,腾挪欲飞,的确不同凡响。按风水学的专业眼光来看,阆中古城的地理器局,天然并且完美地齐备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”。说得更具体一点,源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“中龙”,其由嘉陵江水一路欢腾护送而来,于城北形成天然屏障,是为靠山;汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场“入水口”之后,数条支流汇聚,状若“九龙朝圣”,然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的卫护之下,偎城抱廓,绕古城三面,从蟠龙山东侧“出水口”,形成一个巨大的“Ω”型环带,天然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地。阆中古城之“正穴”是选在“来龙”蟠龙山的结脉处,此处现为阆中中学操场东北面,是为城市风水的中心。此处后接“来龙”,前照“案山”,左、中、右三面砂山环拱护卫,远山更是毓秀钟灵,苍翠层叠;整个区宇器局宏阔,气象非凡,堪称世间难逢难遇的风水宝地,令历朝历代的风水勘舆家们无不心驰神荡,流连忘返。

      其实早在汉唐时代,阆中已俨然是我国天文勘舆之学的中心了。据史记载,汉代初年中国人仍使用的是“颛顼历”,误差很大,以致出现了“朔晦月见,弦望满亏”的情形,为此,朝廷征召天下学士改制历法。阆中民间天文学家落下闳于汉武帝元封元年(公元110年)被征召进京,授官太史侍诏,运用自己创制的赤道浑天仪,经6年的测算研究,主持完成了当时最完善的一部历法《太初历》,被汉武帝采纳,颁行天下,成为我国历史上有文字记载的第一部完整的历法。新历制成后,落下闳即辞官回乡,继续在阆中这块观天测地的“风水宝地”中进行他的天文研究,并对阆中后世崇尚观天舆地之玄学风气产生了深远的影响。其后的两汉三国期间,阆中此类奇人异士倍出,著名者有汉成帝时期的议郎官谯玄、汉哀帝时的益州刺史任文公和其子任文孙、蜀汉刘备时期的儒林校尉周群祖孙三人、以天象之名劝蜀主刘禅降魏的谯周、以及谯周的学生《三国志》的作者陈寿等。阆中古城中至今留存的观星楼、管星街等遗迹,便是这一时期阆中天文勘舆之学兴盛的见证。

          (本文作者:不详)

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