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    探秘古城阆中

    阆中在线旅游频道 2010-01-30 09:14:17 来源:中国档案报 浏览: 0次  网友评论0
     

    开栏语
      中国历史悠久、幅员辽阔、文化底蕴深厚,为让读者更多了解各地的历史特点与地域文化,本报特推出“地方志与纪念日”栏目,通过档案史料介绍具有浓郁地方特色的中国历史文化名城;对照新旧城市变化,反应城市发展变迁;并以纪念日为线索追忆历史事件,推出地方历史特点鲜明、地域文化色彩浓厚的报道和故事。下设“地方采风”“新城往事”“名人故里”“历史上的今天”“古城探秘”等子栏目。
      欢迎您的参与!

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    阆中古城街道 

     

      阆中是中国最古老的小城之一,2000多年以来,一直被历代帝王视为统辖西南的要地,是四川北部政治、经济、军事、文化、宗教中心。然而,地处四川北部大巴山深处、距离成都有300多公里的阆中,却至今既不通航班也不通火车,甚至没有高速公路,它唯一和外界联系的纽带,只有一条212国道。
      历史就以这样的方式,给了阆中一份珍贵的遗产:最初的发达,使她积淀了数千年的历史文化;近年的闭塞,又使她守住了承载这份历史文化的古街、古巷、古院落,以及穿插其间的古风。于是,当都市的历史遗迹正被现代文明的喧嚣湮没时,感受阆中古城原汁原味的宁静,就成了一种奢侈的享受。

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    老茶馆里说张飞

      阆中作为古蜀开明国都城、古巴国别都、三国重镇,连接西南与中原的重要交通驿站,因其战略位置险要,一直是郡、州、府、道治所在地。“阆中方志”的源头应当远不啻现在所知的明嘉靖版《保宁府志》,且该“方志”本身也明确为“重修保宁府志”,既为“重修”,理应不会是“初始”,最早的方志年代无疑应更加久远,但远至何时,目前因史料或缺不敢妄言。但可以肯定的是,“阆中”2300多年的建置沿革,至明嘉靖二十二年(1543年)后才有了较为清晰的轮廓。

    看张飞

      既是一座古城,几千年来来往往的文人墨客自然很多,吴道子、杜甫、陆游、元稹、李商隐、黄庭坚、司马光、苏东坡等等大名鼎鼎的人物,都曾在嘉陵江边沐浴过和煦的阆风,留下过诸如“阆中胜事可肠断,阆州城南天下稀”的名句,但他们对阆中的影响,却远比一位武将小得多。
      这位对阆中影响颇大的武将,就是和关羽一起被郭嘉称为“万人敌”、被刘晔称为“勇冠三军”、被周瑜称为“熊虎之将”的蜀汉大将张飞。
      一到阆中,在宽敞的张飞大道上,最引人注目的莫过于伫立于街心的张飞铜像。关于这座铜像,有人说,那是张飞当阳桥头一声吼、吓退十万曹兵的雄姿;也有人说,那是张飞正遥望着成都方向,日夜思念他的兄长……阆中人却喜欢说:“张三爷是我们的形象大使,是阆中的保护神。”话虽这样说,但如果有外地人冷不丁地问:“张桓侯祠在什么地方啊?”当地人还是多半会一脸茫然,等人家再补充一句:“就是张飞墓……”然后才像回过神儿似的,很不好意思地回答:“哦,张飞庙呀?前面,一直走,西街59号。”那神情,就像是在说自己的邻居——太熟悉了,只晓得他的小名,不清楚他的大号。两问一答,当即让外地人明白“张桓侯祠”就是“张飞庙”。
      章武元年(221年),为配合刘备伐吴,张飞由阆中率军会师江州(今重庆),临行前被帐下张达、范强所杀,死后谥为桓侯,葬于阆中。据唐朝阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》记载,张飞镇守阆中7年,死后阆中人为他建祠纪念。1700多年来,虽遭兵火毁坏,但屡毁屡建,“土宇几更,墓田如故”。现在的桓侯祠为明清多重四合院式古建筑群,是一处重要的三国文化遗迹、国务院公布的全国重点文物保护单位,占地面积1万多平方米。
      无论是威严的桓侯大帝,还是勇猛的威武将军,在阆中人的眼里,张飞就是他们熟悉的“张三爷”——
      古城密密挨着的书摊上,信手翻开一本,是本地作家协会组织收集整理的《张飞在阆中的传说》;
      远远地看见小街拐角处有锦旆飞扬,仔细看了,上面写的是“翼德酒家”;
      踏进街边任意一家小店里,墙上贴的有张飞戏剧脸谱、柜台上摆的有张飞镀金塑像;
      走进幽深的小巷,在那些人头攒动的老茶馆里,正有说书人在慷慨激昂地讲述“长坂坡头杀气生,横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震,独退曹家百万兵。”
      四水归堂的天井里,孩子们在相互追逐嬉戏,其中一个,手里举的是木制丈八蛇矛,嘴里吼着:“蟊贼休走,张三爷在此!”
      ……
      阆中人就是这样喜欢张飞的。
      阆中人的一切秉性,也从他们对待张飞的态度上,让世人一览无余。

    找门神

      阆中是一座古城,也是一座民俗的宝库。阆中古城有60多条青石板小街,沿着这些小街徜徉,首先感受到的,就是阆中的民俗。阆中的古民居,大院套小院,天井通天井,最具特色的一套大院有9个天井;阆中的牛肉面,凉面热吃,色香味独特,在阆中之外任何地方都吃不到;阆中古城里,道观、寺院、清真寺、基督教堂、天主堂与民居毗邻而居,不同信仰的居民安然相处;节日来临,阆中人会热烈地演绎祖辈相传的庆贺方式……这些民俗中,最容易被忽视的,是阆中门神。
      过新年贴门神,是全中国人的习惯。我们平常见到的门神,要么是刻在桃木上的,要么是画在纸上的,可阆中的门神却是门有多大,门神就有多大。那些没能躲过“破四旧”浪潮的老门神虽然被铲了,但门上却还残留着一些线条和朱砂石绿,像一个独孤过时的史官,固执地守着自己的阵地,在默默地等待一个人,能透过斑驳的覆盖物和纵横的刀斧痕迹,发现曾经有过的真实。而那些崭新的门神,则虬髯短须、挺胸凸肚、锦带飞扬,他们是与门等高的哼哈二将,迎宾一般地把客人引入古城的深宅大院。
      研究阆中门神的民俗专家舒宗勇先生说:“阆中古民居门神画,源于唐宋,发展于明清。为古民居建筑固定的大型装饰门画。其特点为大、满、花、雄、精。形象高大威武,构图饱满充实;花团锦簇,色彩对比强烈;气韵生动,雄浑壮观;堆金沥粉,制作精良。为四川古老的民间艺术奇葩。”
      在阆中找门神,是在找我们不熟悉的历史,也是摸索着历史的痕迹,在思考我们似乎熟悉的现在。
      所以,到了阆中,一定不要忽视了阆中的门神。

    祭科举

      “蜀之人物,唯阆为盛,科名之盛,甲于天下。”阆中还是科甲鼎盛的文化古城,曾出过4名状元、116名进士、402名举人。
      不管你是为什么来阆中,只要你走近古城,科举文化就已经像风一样无形地跟定了你。古城东边的入口,是一座高大的状元坊。这座状元坊是为阆中四状元而建的,其中尹枢、尹极是唐朝的兄弟状元,陈尧叟、陈尧咨是宋朝的兄弟状元。像阆中这样出兄弟状元的县市,在全国并不多见。
      过了状元坊的第一个十字路口,穿过右边的状元街,就到了学道街。目前,我国仅存的两座贡院之一,就在这条街上。清朝初年,阆中曾为四川临时省会,在这里举行了四科乡试。贡院也被当地人叫考棚,由考场和斋舍两部分组成。考场在前面,四周是号房,中间横了一排厅廨,是考官唱名、发卷、监考的地方。庭院中间有一个十字走廊,应试的考生就在这里休息、等着点名。厅廨后面原来还有斋舍,是一楼一底的一座四合院,可惜几十年前被毁,现在已经看不到了。
      在堪舆家眼里,阆中贡院很符合“旺文兴道”的传统风水观,究其原因,除了它突兀地高出四周民居与锦屏山、文笔塔遥遥相望,还在于它的隔壁,就是道台衙门。自隋至清,科举作为封建制度的基石,始终是学子们进身取仕的唯一途径。今天,当我们作为游客走出贡院,走过道台衙门时,仍然不难想像当年四川的学子们曾经以怎样的心情在这条街上来来往往——一墙之隔,学而优则仕。
      走出学道街再往右拐,在北街中段,沿街便能看到几株高大的银杏树,从那里开始,直到北边的古城区入口,整个街面民居的西边,都是阆中县文庙旧址。阆中县文庙是本县学子举行祀孔典礼的地方,同时也是县学的学宫。
      在阆中2.1平方公里的古城里,状元牌坊、状元街、贡院、道台衙门和县文庙,共同构成了一片全国罕见的科举文化街区,这个街区与古城民居、古城手工作坊一条街及国家级文物保护单位汉桓侯祠连成一片,与东山园林的状元洞、锦屏山的杜少陵祠、陆放翁祠等遥相呼应,在历史与现实之间,足以让任何一位披襟临风的雅士,念天地之悠悠,叹古今之流觞!

      原载于《中国档案报》2010年1月14日   总第1952期   第四版

          (本文作者:何晓 阆苑飞醋)

    阆中图片秀

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